要闻:迈锡尼遗民应当怎么在黑暗时代的希腊世界求生？

本篇文章6902字，读完约17分钟

鹰眼霍尔斯历史心发现网易号新人文浪计划合同账号【历史心发现】原件未经账号授权禁止擅自转载青铜时代末期爱琴海大混乱公元前13-12世纪希腊本土，阿开奥斯诸王的宏伟宫殿，往往在内 在酒色的海洋里，各种武装流氓的海盗船游荡，像狼扑向羊群一样，他们杀了男人，掠夺妇女和孩子。 希腊大陆的人口减少很严重，曾经的人烟之地出现了各种猛兽的脚印 移居剩下的幸存者和外国，屏住呼吸，整天惶惶不安，灿烂的迈锡尼文明如流星般消失，有些人还沉浸在灿烂的残影中，默许自己死于围城，死于宫殿火灾，死于海上民族掠夺。 本文参考荷马史诗和考古提供的生活史细节，简要讨论了迈克尔尼遗民应该如何在黑暗时代(公元前10-8世纪)的希腊本土生活。 首先，作为独立的个人，考虑独自置身于古希腊的黑暗时代(公元前10-8世纪)或独立于任何时代的黑暗时代只是希望 迈锡尼文明末期的战士花瓶受到迈锡尼末期外敌的威胁、远征之战、气候和劳动力的饥饿、移民潮的席卷，公元前1250年左右希腊地区(半岛+海岛)的人口还在100万人以上，彻底进入黑暗时代的希腊书 因此，希腊全境的人口密度非常低，落单的个人无法获得足够的生产和自卫工具，无法稳定地维持食物供应链 任何时代都不排除有生命力的极其旺盛的个人可以离开羊群独立生存，但他们的生存很大，可以保护地理环境，在暂时的一代或几代内维持一定的武力特征，或占有比较稳定的食物资源 迈锡尼勇士格斗图如果迈锡尼遗民选择偏僻的地方，在定居点外游荡的狮子、野猪、熊等野兽可能会提前吞噬他/她。 即使壮年的个人具备与野兽搏斗的实力，如果能通过狩猎和采集来维持个人的生存，也会因不能留下子孙而自毁。 练习狼牙棒，掌握武器黑暗时代的战斗也很激烈。 这个遗民为了活得长，必须考虑其他问题:首先是与人接触 遇到人时，幸存者需要在第一时间拔出武器战斗 今天的英语有“greek meets greek，then comes the tug of war”一词 除了古代英雄一个人对决以外，根据修昔底德的记述，古希腊男性移动时，需要武器，不仅有防止野兽的目的，还有防止人的目的 在那个整体人烟稀少的时代，两个人相遇时，希腊人首先无法明确对方是人还是非人(观念上，希腊人认为人是集体动物，所以游离在外面的人类生物可能是天神，恶灵是大人 下次不能透露敌人的朋友，他们默认在野外相遇的人是敌人。 直到茨基迪德斯的时代，在希腊比较闭塞的落后地区，经常掠夺和欺负陌生人。 因为这位茨基迪斯说，在黑暗时代掌握武器是希腊人的日常。 到了他生活的时代，希腊半岛中部和西部的希腊人保存着掌握武器的习性。 迈锡尼墓地的构造迈锡尼时代的剑，斧头是王侯们拥有的祖传装备，也是他们权利的象征 有勇气的人可以冒着巨大的心理压力，偷定居点附近的迈锡尼墓地，从中寻找前英雄的装备 但是，这种方法不太容易超过个人心理的第一关。 如果被所在的共同体发现，注定会被处决或驱逐。 所以，有必要准备自己容易得到的矛头和弓箭，从事经济生产活动的雄辩，在狩猎的场合学习武 然后武力值决定了成年男性在部族会议和军人会议中的地位:在《伊利亚特》的开头，口吃快的跛子被奥德修斯用拐杖敲了一下，当众发出沉重的笑声 为了有尊严，至少武力值得清除 海上来客:要警惕抢劫其他小团体，加入小共同体，必须选择有组织能力的领导。 他/她既是血缘部族的族长，也是祭司，是阿塔兰特这样经常战斗的女主人，也是前一天早上的巴塞罗那，还是前你的外国儿子。 他/她的武力值和威望也是精英武士，可以保护资源生产者和技术人员(宗教家/工匠)。 除此之外，这个共同体的地理位置非常重要 根据茨基迪德斯的记述，在他理解的古代(迈锡尼沉默的-黑暗时代)，希腊许多主要城市定居点远离海洋而不是沿岸是明智的 海上民族席卷了地中海的悲惨记忆，使抢劫后的余生移民们对海上来客保持警惕。 而且迈锡尼人自己也是海上掠夺者，民族英雄奥德修斯的荷马史诗称号是“夺城奥德修斯”，在去特洛伊的旅途中，他大量掠夺了沿途的岛屿和小城邦。 其目的是加快自己小团体的迅速发展。 所以无论奥德修斯的儿子出去找父亲还是奥德修斯自己漂流到陌生的小国，在海岸祭祀的人们都问他们第一句话:你们是谁，陌生人吗？ 你从哪里启航，冲破海洋水面？ 是为了生意起航，还是任意远行，像海盗一样在深海流浪，冒着家族的生命，给外邦人带来灾难？ 因为当时，从海里掠夺是非常常见的。 掠夺者分为两大类:一个是属于迈锡尼遗民的希腊人，一个是外国人 前者和避难的遗民一样，也有自己的小共同体。 这样的小团体和整个城邦在古典时代很常见。 例如，交叉岛上有以强盗为生的多洛皮亚人。 他们因为耕地收成不好，整个城镇都成了海盗，但被雅典海军将军克蒙团毁灭了。 在更早的时代，爱奥尼亚人抵抗波斯人起义的拉德海战失败后，爱奥尼亚海军即使一点也流亡到爱奥尼亚海附近成为海盗，最初击退了腓尼基人和伊多利亚人，但放过希腊人 迈锡尼贵族必须被埋葬，用奴隶殉教，埋葬在迈锡尼时代。 希腊人的掠夺不仅得到了财富，还迅速得到了奴隶的意图。 从许多出土的迈锡尼时代的泥板文件中，希腊人喜欢杀死男性，奴役女性和孩子，带回家，耕种土地，榨取橄榄油，或者加热床留下后代。 考古学家现在解读了很多这样的粘土板文件 例如，罗斯舰队从洛杉矶迈锡尼宫殿的泥板上掠夺的地方有米利暗、雷姆诺斯、莱斯沃斯、希奥斯、尼多斯和雅斯瓦( ai-si-wa )。 这个地名可能是亚洲asia希腊语的早期形式 最受学者们喜欢的是罗斯的粘土板上被提到to-ro-ja，即“特洛伊女性” 女性依然在时代的浪潮中情不自禁地从数量上看，帕罗斯的泥板上记载了700名女性俘虏的存在，还记载了女儿和儿子的数量:线性复印件b泥板pyab189上记载了21名俘虏、来自尼斯的女性和12名女儿、10名儿子 泥板pyab573记载了16名俘虏是来自米利暗的女性、其3个女孩和7个男孩。 根据泥板pyab555，帕罗斯的织布工: 38名女俘虏，20名女孩，19名男孩； 他们的价值是16单位的小麦和16单位的无花果(翻译有争议)。 他们的丈夫和父亲已经被罗斯人在战场上杀害了 缺乏组织能力和自卫能力的团体，即使可以自己养活自己，战败后男性成员也会被杀，女性和幼儿会作为俘虏和性奴隶加入其他共同体 女性的基因就是这样残忍的方法，可能比男性远，更广 腓尼基人也有外国掠夺者，例如公元前8世纪到7世纪，在地中海希腊人的主要外国竞争对手是腓尼基人 在《奥德赛》中，奥德修斯的猪圈主人，曾经是叙利亚罗斯王国的王子，勾结腓尼基人绑架女仆(女仆自己也可能被岛上抢劫了)腓尼基的盗贼船，经过苦难在伊萨卡岛上被奥德修斯的父亲奴役 这样的经验在当时也很有代表性 如果希腊人是比较简单的掠夺者，把各种猎物带回自己的居住地之外，腓尼基人早就交换物品、掠夺-贩卖人口，即使希腊人被同族俘虏，也可以在同族文化圈养牛种马。 如果被腓尼基人等外国人拖走，就有可能被卖给埃及，去小亚细亚，去迦南，甚至去西地中海当奴隶。 折磨怕更大。 海上民族的海战进入了黑暗时代，大规模的海外掠夺者迈锡尼王权的崩溃消失了，但一些小船的抢劫+贸易活动依然存在 他们优先访问的是沿岸渔村和定居点 所以，历史悠久的希腊城市不会建在离海洋特别近的地方。 以雅典为例，直到公元前6世纪末和5世纪，根据普鲁塔克的说法，在特米斯托克勒的提议下，修建了长墙，加强了贝雷耶夫斯港的雅典市，“放弃古代国王的教诲，开始面向大海”。 登陆海岸的侵略者为了应对海上攻击，定居点需要去沿海等放风，然后跑，信鸽，还有烽烟的方法把情报传达给民族 公元前5世纪希腊悲剧《奥勒利亚》的开始是看到爱琴海东岸的烽火，知道希腊人会赢 黄金印章上的迈锡尼格斗场面自不必说，在希腊黑暗时代，所有定居点的人口都是几百人，成千上万的人已经属于大定居点，所以堂堂正正的战斗在那个时代是不存在的。 失去了很多复杂的建筑技术，很多定居点没有城墙和严密的防御系统 因为对具有高武力值的个体英雄和敌人据点的奇袭战略很流行。 战斗往往是小队精锐武士对敌人实施斩首行动，然后烧毁宫殿，带走俘虏结束 无论是特修斯，伊阿宋，还是海格力斯的壮举，都有深入敌人宫殿斩首敌人酋长国的行为 由于战斗在意想不到的时候到来，这种状况与刚才提到的狼牙棒的练习相呼应。 你吃什么？ -你喝什么？ :什么样的地方可以长期生存？ 雅典的迈锡尼堡垒除了与海保持一定的距离外，还有水源，但土地不是特别肥沃的地区，不是战术上重要的地区，生存潜力更大 许多迈锡尼的巨大要塞很辉煌，但整个堡垒的官僚系统需要很多人才，消耗了附近的资源。 在人力极度不足，而且城堡附近的经济单位被破坏的情况下，这样的堡垒看起来非常像鸡肋，难攻不下 随着时间的推移，古典时代的普通希腊人甚至认为巨大的堡垒不是祖先的遗产，而是独眼巨人的杰作，或者是希腊民族以外的建筑，几代之后，希腊人就不再记忆祖先建筑的功能了。 黑暗时代的雅典也有雅典那样的洼水湾，在大洪水中沿袭了此前的宫殿和城市 其实雅典在迈锡尼时代不是什么重要的都市国家，但在迈锡尼末期的大洪水席卷中，茨基迪德因为雅典的土地不是特别肥沃，所以没有聚集太多敌人的火力，也就是说雅典是不怎么流动的人口，反而作为避难中心 希腊许多卫城防御系统都有因土地不肥沃而祝福的井。 这口井在迈锡尼末期，雅典人利用地震的裂缝，在地势险峻的卫城高地建造了有楼梯的井，得到了稳定纯净的地下水。 这对夏雨少的地中海气候区来说是宝贵的。 古希腊羊雕塑除了有保护措施的水源地外，城市周围还有一定的田地和牧场，特别有利于放牧的牧场:这是因为各组人口少，而且各定居点长期混战，为了征兵和避难，半游走生活适合当时的遗民生存 假设长时间住在一个地方会繁荣，但是抵抗不了侵略的话，就容易变成砧板上的鱼肉 因为在这个“奥德赛”或“伊利亚特”中，当时希腊人以牧羊群为第一价值单位，作为交易中介，牧羊群也是衡量王侯实力的重要指标 在饮食方面，希腊人整体也过着偏向牧民和猎人的饮食生活 另外，雅典也保存了一定的对外交流渠道，几乎具备了这些要素，因此雅典市成为当时少数生存定居点之一，与陷入畜牧状态的希腊人相比相当优秀 在与外部适当交互的大城市，不同性格的人可以建立自己的小窝，选择自己住还是和家人一起住。 即使远离别人生活，只要能养活自己就能度过岁月。 但是到了黑暗时代，孤立自闭就等于自毁 奥德赛提到了住在孤立海岛上的一群独眼巨人:没有城市，没有政权组织模式，所有人都分开生活，除了外敌入侵之外紧急聚集 和奥德修斯的小分队暂时遭遇后，继续他们的闭塞生活 其实他们的原型是黑暗时代躲在岛上的希腊牧民，没有很多以自保和生存为目的的杂乱无章的社会形态 神话中的独眼巨人是海神之子，生活环境非常优越，定期降水滋养岛上的葡萄藤和羊群，让这些人担心衣食无忧 现实中落单的避难者通常是其他小团体的猎物，如果落单者没有足够的劳动力或特殊技能，或者没有生育价值，被捕后对小团体是局外人，不能幸免于死。 避难的遗民可以在闭塞的小地方建设桃花源，繁殖几代 如果遇到不整理军经，真正经过沙场很久的军队，迟早会死的。 比如爱琴海北部的林诺斯岛在迈锡尼时代之后，有现实版的独眼巨人 在穆诺斯原住民的石碑雷姆诺斯岛雷姆诺斯岛，住着与伊多尔亚文明有关的佩雷斯吉土著，有迈锡尼难民的后代 从公元前9世纪开始，这里就不是希腊语文化区，被希腊人视为野蛮人 由于很长时间没有和周边文明交流，武器装备还停留在迈锡尼时代的斧头-刀上，缺乏重步兵方阵 公元前510年左右，家人从雅典来的车尔松僭越主米蒂亚德斯试图征服时，当地的遗民知道战斗是受不了的，就和入侵者威胁说:“借助北风从他们家出发，雷姆诺斯在雅典北边。” (雷姆诺斯岛在雅典的北边)。 米蒂德斯听了两集，先带雅典人去色雷斯的切尔森(色雷斯在雷姆诺斯的北方)，然后从当地借北风来到雷姆诺斯岛，让土著们兑现了诺言。 依然不投降的城镇被具有智力和技术特征的雅典人压垮了 塞浦路斯岛后迈锡尼文化的结果好多了，加入了与希腊世界的相互作用 所以，在黑暗时代，王侯们也带着一点武装的人上坦克，带着礼物，去附近的小朝廷拜访当地的小君主，结成攻守同盟，决定专业，访问的机会交换情报。 根据希腊人接待客人的途径，由于访问者不知道是上帝还是人，贵族通常热情接待这些人，提供衣食住行沐浴宴会文艺表演，询问来客的目的。 正因为不知道眼前的人是上帝还是人，荷马史诗中经常出现的赞美俊男美女的修饰语才是“像上帝一样”。 违反接待道路的人会受到上帝的天罚 以自卫能力为前提的互动可以团结小共同体，对外一致，不落后于时代 文化人生路火前的歌舞宴会，不仅是贵族的互访，在没有电、wifi、网络的时代，新闻发布主要是口头进行的，新闻网由商船、海盗船、吟游诗人、流民等团体维持。 除了海上掠夺者，吟游诗人当时很受欢迎，王侯们通过他们歌唱自己的业绩，传递家族技艺，带来其他地区的新闻，丰富统治者的视野 诗人壁画为了有文艺才能和才能的人，可以考虑成为吟游诗人，受惠于缪斯女神的人根据学识和经验游走于各国人民，受到欢迎 因为一个时代再次堕落，更黑暗，作为有形诉说的生物，通过讲述精神娱乐活动是最原始的方法的故事而继续 当然，壁画、陶瓷画、绑架羊等价格低廉、互动性高的游戏，都是娱乐的方法。 三角洲遗迹除了吟游诗人外，三角洲这样的宗教圣地在公元前9世纪没有停火，因此成为公共崇拜地的神职人员或依赖宗教机构是很好的选择。 只要文明之星的火还在继续，只要存在的世界不彻底渴望过去的记忆，就会践踏所有文明的底线。 或者通过宗教业务积累足够的资源，招募武装力量，中立的神职人员生存的概率也不低，在现代生活中，这些人理解一定的原始医学，理解天文学，理解心理学，或者在所有定居点都有人脉， 而且，随着越来越有名，德尔斐神庙有丰富的海外业务，为整个希腊世界提供智囊团服务。 一个身体不像海格力斯那样是“无力的世界”，但如果有容易使用的大脑，能依靠这样的宗教圣地，那就是很好的选择。 如何对待入侵者和反击入侵者共同体对外来者态度多而杂:对有组织的入侵者必须自然全力斩首。 否则，上述一切都将归于水泡。 如果一开始就根据宗教习俗进行评价:这个人的脸和外表会带来灾害，所以根据希腊人的习俗，最初会被赶出或牺牲，起到替罪羊的作用。 克里特岛遗迹迈西尼生身祭祀的文物遗迹，对于被献出的人和俘虏，也许有很强的俘虏和优秀的俘虏，可以吃 米诺斯和迈锡尼文明有祭司吃人的先例，黑暗时代有一些残存宗教者吃人的保存节目，饥饿来了就不能吃人 这是被打败的小团体成员面临的命运之一 进入埃及的海上民族当然不想离开下沉的世界，等待希腊大陆复兴的曙光的话，可以参考哪个南下侵略埃及的海上民族。 其中，有很多拖家带口的爱琴文明的子孙，有迈锡尼人、克里特人和其他成分。 有些小共同体想为自己的民族寻找适合定居和农耕的土地，参考爱琴海的海洋状况和气候，在适合通航的春天夏天渡海，与南方埃及帝国的军队作战，打败法老的主力，把埃及 但是，从之后的结果来看，遗民团体带着很多非战斗人员，队伍肿了，他们渡海缺马，竟然是用牛拉坦克的流亡者，埃及人的技术特征不明显 海上民族被埃及人打败他们后，胜者对他们编制整体，采取措施作为法老雇佣兵或精锐卫队保护帝国的战术要地。 最初对埃及的面包和啤酒很满意，对安逸的生活很满意，进出法老的宫殿，也许能找回在家乡的生活痕迹。 但是，这些人带来的军事和种族外表特征随着时间的推移而逐渐消遣，他们的后代在尼罗河畔的内循环中混合着泥土和沙子参加 东渡后的迈锡尼遗民塞浦路斯的迈锡尼人的文物当然是去小亚细亚和塞浦路斯寻找以前的迈锡尼人的殖民地遗迹。 这里的建筑物既有当地的土著，也有其他迈锡尼移民，所以小规模的战争对于战后的惨烈融合是必不可少的 但是，总体来看，这个地区良好的农牧条件和矿产资源，重组文明所需的要素在这里不太不足，获得途径比较短，而且这里与埃及这样的大国，以及战争疯子亚述距离很远，受到直接的武力入侵 移民打北非原住民去西地中海短期也不错。 因为竞争对手的实力很低，撒丁岛和西西里岛的遗民后代也长期对外交流不足，技术处于停滞状态 祖先的选择往往在无意识中决定了德性、费勒的区别，但当事人没有今天人神的观点，整个爱琴海地图，乃至地中海地图对他们来说都不存在。 如果当事人幸运地接受圣殿的指示进行选择，保障之后1~2代的迅速发展，那就太好了。 因为为了生活在文明的末日，迈锡尼的遗民必须有过硬的身体素质和武器。 其次，选择避难的共同体，远离第一交通要道，有足够的饮用水和食物供给，但只不过是富裕的地方的幸存者和自己的家人，最好依靠强大的秩序维持者。 找到中立的宗教圣地避难也很好 文化人也不是没有路，文化人也要经历上述野蛮的考验 经过两个多世纪的黑暗，遗民的子孙可以迎来曙光 该系列复印件:原标题:“告别旧梦，准备杀人:迈锡尼遗民应该如何在黑暗时代的希腊世界中生活？ 》阅读原文