要闻:民国学风：蔡元培的“微信朋友圈”

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民国时期的浙江省籍文人集团，在当时大部分学术和文学行业及许多大学中都占有重要地位，自然受到关注、嫉妒，最常用的讽刺称呼是“某某籍某某系”。 读过鲁迅杂文的人不可能不知道这个“某某籍某某系”。 因为在陈西滢和鲁迅的论战中，多次提到这个词 “某某籍”指浙江籍，“某某系”当然指北大的国文系 其实浙江籍文人组中，可以分成几个小组，影响力最大，势力最大的章门弟子除外(章门弟子也可以分成很多小组，比如周氏兄弟各有自己的弟子组， 至少有几个浙江籍的文人小组备受瞩目，比如以李叔同、丰子恺等为代表的小组、以马一浮及其弟子为代表的小组，还有施刺存、穆时泰英和望舒。 但是，毫无疑问，在民国初年浙江籍文人形成和成长集团的过程中，蔡元培将发挥非常重要的作用 相当长一段时间以来，蔡元培一直是浙江籍文人的领袖，章太炎开始扮演浙江籍文人精神领袖的角色 蔡元培从少年时代就决心通过科举进入上流社会，对于什么样人数多的失意者，他是幸运者 1872年，虚岁6岁的蔡元培进入补习班学习，开始采用“蔡元培”的名字 因为家境不好，蔡元培的学业道路很难，但是科举考试的道路比较顺利。 17岁时蔡元培报考中秀才，有资格进入更高水平的竞争 这个时期，蔡元培无论是读过的书还是接触过的文人，基本上都是 ； 虽然仅限于以前传达的范围，但他已经对通融的现在文经学感兴趣了。 1889年，两次乡考失败后，蔡元培终于报考了浙江省第23名举人 而且他不仅得到了主考大人李文田的评价，其古怪的“怪八股”文也引起了很多学子的竞争模仿。 北京高级官员浙江省籍文人李慈铭在调查当年浙江省籍文人排行榜时特意把蔡元培的名字登记在日记中，证明蔡元培已经引起首都一流学者的关注，这也是他进入更高水平文人圈的初步基础 1890年蔡元培进入北京参加会考，顺利报考第81名贡士， ； 1892年考上了第34名进士 短短四年，蔡元培实现了许多文人多年、一生都没能实现的目标:乡试、会试成功，进入翰林院 这样的成功引起了都城文人领导人的关注，最好的实例是翁同鸿访问蔡元培登门后，将其姓名、出生地、简历记入日记，给予“隈才也”的良好评价。 “帝师”翁同鸒是这样评价的，也影响了蔡元培顺利进入首都文人圈 科举成功后，蔡元培有机会游历国内名山大川，不仅更深入地了解了晚清时的国内形势，而且开始接触廖平和康有为的著作，对今后的学术思想和文化观念也产生了深远的影响 1894年，蔡元培结束游历回到绍兴，从绍兴到北京参加散馆考试。 这是对翰林院的私吉士如何录用的筛选试验，后来他被允许编纂翰林院。 而且他应同乡李慈铭的邀请担任家庭教师，现存的蔡元培日记是从今年农历6月 日开始的。 开始。 当时，担任名人高官的家庭教师是能够进入上流社会和文人圈子的起点，“同乡”这一要素对蔡氏获得这个机会有很大的影响，而且这一要素会继续产生影响——蔡元培作为首都最优秀的文人集团的一员而迅速 蔡氏 ； 1894年6月(现存第一个月)的日记清楚地展示了“京官”生涯刚开始的蔡元培如何利用同乡、同门、同年的关系，为顺利进入首都文人圈奠定了基础 根据蔡氏日记的统计，仅本月，蔡元培就与汤刺地、王止轩等十多人同年聚集十次，形式上有饮酒、品茗、登门访问、约游山玩水等，其中同年吃饭喝酒的地方有有名的“广和居” 这是一家以南方料理为特色的餐厅，也是晚清民国时期文人墨客和政府文职官经常聚集的地方，鲁迅日记中有很多关于这个集会的记载 另外，蔡元培去拜访了师友9次。 其中有有名的江建霞(标)。 这个人当时在北京，不久就去了湖南，与陈宝箴、陈三立、梁启超等在湖南从事时务学堂等维新变革活动 ； 是中国近代史上有名的人物 关于当年7月以后的日记，蔡元培的师友交往活动也经常看到 此后几年，蔡元培认识了晚清重臣张之洞，浙江籍同乡张 。 赞同元济和维新变法的人在朋友刘树屏的影响下学习日语。 朋友和日语著作的翻译受到西方文化的影响，蔡元培对政治变革有更深的认识，也意识到了在中国变法的必要性和紧迫性 遗憾的是，戊戌变法的失败严重打击了蔡元培，参与变法的许多朋友受到迫害，蔡元培是京官生 ； 活着令人失望，对政治改革也失去了信心 他决定回绍兴进行教育，走教育救国之路 但是几年的京官生活，使蔡元培进入了中国一流的文人圈。 这对之后的事业乃至日常生活有持续而严重的影响 1898年是维新变法年，这一年蔡先生在北京 他赞同维新变法，但在北京几年来，他知道保守势力的顽固和改革的困难，基本上采取置身事外的旁观态度 从蔡元培1898年在北京时的日记中，可以大致了解蔡元培在这一年与京文人交往的基本情况 在这一年的正月八日日记中，蔡元培特意写道:“己丑、庚寅、壬 ； 注册辰乡、会、殿试同学及浙江同乡地址单”，证明他对构建自己的同学、同乡关系网已经有了确定的意识。 从本月的日记中也得知蔡元培特意“进城的话贺年卡有几十家，都是乙斋刺，城外的一百多家，都是乙斋投刺”。 “乙斋”是沈曾植的号，沈曾植是浙江嘉兴人，光绪是6年的进士，历任训练部的干事、员外郎、郎中等职，晚号是沉睡的酒吧，于1922年去世。 沈先生在首都已经是名流，与张之洞等人往来很深，所以蔡元培以沈先生的名义认识首都文人，联系感情，自然会收到很好的效果 另外，从这一年的日记中可以看出蔡元培和同乡同年 热心参加。 举办的各种活动 仅在正月和二月，蔡元培就各参加了一次“同乡京官公宴”，各参加了一次壬辰、庚寅、己丑的“同年团拜”，但上述蔡氏日记中记载的同乡、同年资料似乎已经实用化了。 很明显，这样的派对对蔡元培建立自己的师友交流圈子非常重要 对于沈曾植这样的浙江省出身文人中的重量级人物，蔡元培一直保持着密切的交流，仅在当年2月的日记中，“乙斋”的家庭状况和他俩之间的交流就出现了8次以上 关于另一位浙江籍名流李慈铭，蔡元培早就在 了。 我在1894年6月成为家庭教师，这个时候已经有了密切的关系。 很明显，蔡元培在北京期间，必然无意借用李慈铭和沈曾植的声望来提高自己的知名度 另外，蔡元培于1894年与文廷式等人联名上奏，甲午战役结束后也与张之洞等交往，这足以表明他进入了中国文人集团的最高水平。 当然，蔡先生在建立自己的师友关系网上没有什么特别之处， ； 那个时代几乎是文人要做的事件 但蔡先生后来在20世纪的中国文化史上发挥了重要作用，因此应该特别关注科举中国式后师友关系的建立过程和具体情况 遗憾的是蔡先生在这个时期日记经常不完整，统计学意义上的研究不太容易，但从现有的资料中也可以看出，蔡先生自觉要建立师友关系的网络 说到 ，直到1898年，蔡元培建立的师友关系是以以前流传下来的文人和北京居民为中心的，戊戌变法失败后，蔡氏回到绍兴，到辛亥革命时期，自主学习、接受西方文化、教育救国的新文人和 而且，他更有自觉和自主性，这对他后来参与新文化运动，负责北大，和以前流传下来的文人交流产生了更大的影响。 戊戌变法失败后，蔡元培逐渐坚定了“在教育中带他缓”的信念，回到绍兴一个半月后，应绍兴知府熊再莞和地方高级化徐树兰的邀请，担任绍兴中西学堂的校长职务。 熊再莞赞同变法维新，思想比较开放 徐树兰是绍兴人，光绪二年( 1876 )举人，授予兵部医生，但因母亲病回去了 他和罗振玉等人在上海创立了农学会和《农学报》，他一生中最突出的贡献是捐赠创办中西学堂和古越藏书楼 1897年中西学堂成立后，他担任校董，设有文学、翻译学、计算学、化学等科，是地地道道的中西兼通学者 之后，他捐赠了33960多双银，1902年在绍兴城古贡院内建立了古越藏书楼，共计 本历年的家藏书籍和为建设书楼而新购买的书籍。 因为7万多卷的捐赠全部对外开放，这座古越藏书楼也被认为是近代中国第一个公共图书馆 中西学堂的教师中有杜亚泉、马用锡等 蔡元培的自撰年谱显示:“婵民、教师马用锡君、杜亚泉君都提倡新思想 马君教授文辞，提倡民权女权主义 杜君教授理科，提倡物物交换的进化论 都免不了与旧思想的冲突 其中杜亚泉尤其重要，他在五四新文化运动时期与陈独秀、胡适等“新青年”派之间展开的关于中西文化异同的争论，对20世纪中国文化的迅速发展产生了深远的影响 1900年，蔡元培离开中西学堂在杭州规划师范学校 结果虽然没有结果，但由此认识了很多浙江文化教育界的人，比如养正书塾的教师林白水、陈介石、陈叔通等，通过他们认识了该塾的学生汤尔和、马叙伦等。 如下文所述，这两人由蔡氏负责北大，对北大的从政方针等有很大的影响 在此期间，蔡元培认识了另一位浙江籍文人精神领袖章太炎进行了访问 1901年，蔡元培又来上海，进入南洋公学担任教师 其间认识的学生有邵力子、胡仁源、谢无量、李叔同、黄炎培等，这些人都是平均20世纪中国文化史的重要人物，蔡先生和他们的交往一定会影响今后的事业 例如，胡仁源不仅和蔡氏一样是绍兴老乡，而且在蔡氏之前担任北大校长，因此他的意见对当时的北洋政府是否引导蔡氏进入北大有一定的影响 蔡元培进入主北大后，在许多重大问题的决定上，直接受到浙江籍同乡的影响 请看蔡先生自己的回忆:  ； 我到了北京后，首先拜访了医科大学校长汤尔和君，询问了北大的情况 他是:  ； “文科预科的情况可以问沈尹默君。 理工科的话，可以问夏浮筠你 “汤君又说:“文科学长未定，可以拜托陈仲甫君。 陈君现改名为独秀，编辑《新青年》杂志，确实可以成为青年的领袖 “因 ； 取《新青年》十多本给我看 我对陈君，本来就有难忘的印记 。 大象，我和刘申叔君在《警钟日报》服务时，刘君语我说:“有芜湖发行的白话报，发起的一些人，因苦难和危险而散，陈仲甫一体又支持了好几个月。 》现在听汤君 。 的话，又决定翻阅“新青年”，聘请他 从汤君处探测陈君尧 。 在前门外的酒店，我马上访问，然后决定。 于是陈君来到北大担任文科校长，夏君原担任理科校长，沈君也担任原任教授，一贯如此 乃 ； 互相协商和逐步执行北大的整理方法  ； 1911年，辛亥革命爆发，在德国留学的蔡元培结束了4年的留学生活，那一年 ； 十二月回祖国 为了与早年的孙中山交往，后者在酿造教育总长的人选时，在众多候选人中最终选定了蔡元培 蔡元培上任后，聘请徐寿裳、周树人等浙江省籍老乡为教育部职员 蔡先生担任教育总长只有半年多，但他成为北大校长有积极的影响 1912年4月，蔡元培担任唐绍仪政府教育总长，湘人范源瀛成为其副手 本来，他俩的教育理念有很多不同。 比如，兴起教育的重点是什么呢？ 蔡先生优先迅速发展高等教育，范先生认为初等教育应该首先迅速发展。 范源瀛的理由是小学不顺利，怎么有好的中学？ 中学没有 。 我该怎么做才能上大学？ 所以我们的第一步是首先把小学整顿好 蔡元培想:“没有好的大学，中学教师是从哪里来的？” 如果没有好的中学，小学教师从哪里来？ 所以我们必须首先整顿大学。 但教育理念的差异并不妨碍他们的真诚合作，范源瀛后来担任教育总长后，推荐蔡元培为北大校长，在其任职北大期间给予了坚定的支持 当然，蔡先生就任北大校长后，蔡先生在浙江省兴办教育时认识的老乡陈介石、马叙伦等人的鼓吹推荐也发挥了很大的作用 另外，考察鲁迅进入文坛的过程，“同乡” ； 纽带的人际关系，为鲁迅提供了进入教育部和进入文坛的历史机缘，其中蔡元培发挥了重要的作用 鲁迅于1909年8月从日本回国，周作人结婚，家庭经济紧张，他说“必须就业，有老百姓一些帮助”。 因此，经老乡许寿裳由杭州浙江二级师范学校新任导演沈默儒推荐，获得“一荐成功” 1912年2月初，经徐寿裳推荐为南京临时政府老乡蔡元培，鲁迅在南京教育部工作，后北上蔡元培，就职于北京教育部 寿裳是1902年因浙江官费在日本留学时认识鲁迅的， ； 之后，他和鲁迅一起拜在章太炎的门下，两人结下了深厚的友谊 蔡元培留学德国读《域外小说集》时，开始关注同乡。 那本日记中首次出现鲁迅的名字是在1911年4月3日的日记中“将《中央文学报》( 4月1日出)寄给周豫才”。 在此之前，蔡氏日记中也有“豫才”的名字，是为了别人，不是指鲁迅 周作人进入北大，与蔡元培的大力支持有关，早就有很多史料对此进行了说明，不会成为女婿  ； 直接推进鲁迅开始白话小说的创作者，是他家乡的钱玄同 钱玄是浙江吴兴人，认识鲁迅是在东京留学时代，也是章太炎的弟子 由此可见，如果没有蔡元培、许寿裳、钱玄同等浙江省的人际关系帮助，鲁迅可能无法在新文学发生时期使天下闻名，但民国时代的“浙江潮”也可能会晚出现，或不会有后劲。 另外，蔡元培尽管在学界领袖地位掌握北大后确立，但在浙江省籍文人的“掌门人”中，对他有意见的人不在少数。 这是浙江省出身的文人 ； 小组中留学日本人很多，他们大多以另一位浙江籍文化大师章太炎为师 蔡元培和章太炎之间有过孙中山共同反清的合作历史，但也有争议 例如，20年代初，蔡元培担任北京大学校长期间，与孙中山担任总统的广东军政府要人章太炎、张继等人进行了“笔墨诉讼” 浙江省出身的文人代表周氏的兄弟也写了一封对蔡氏表示不满的信 但总体来看，浙江籍文人承认蔡元培的领导地位或说 。 也许正是因为他处于领导地位，那几种方法的不当才受到浙江籍文人的不满 纵观 世纪以来哲学研究的一大变化是理性向生活世界的回归，是对日常生活和日常交流活动的关注 我认为日常生活之所以值得关注，不仅仅是因为潜藏着审美的种子和诗意的空间，它是构成现实人生不可或缺的重要部分，它总是对人的精神感情世界有影响。 根据《日常生活》一书的作者赫勒，人总是带着赋予的特质、能力、才能进入世界。 他最关心的是他在直接共同体的生存(这首先表现为他的家庭和在其中长大的家人或团体的生活空间)，他对世界的理解和确立往往是他的自我中心，因此他特别观察培  要培养有助于他在既定环境中生存的特征和素质，这些特征包括特殊的发表、排他主义的观点、动机和感情 显然深入解释文人的艺术生活必须观察日常生活的状况在文人的日常交流过程中研究微妙细腻的心理变动 哈雷认为人类日常生活的结构和图式本身就有抑制创 。 创造性思维和创造性实践的倾向具有抵抗变化的惰性 很明显，掌握这些对主要从事创造性工作的文人来说更重要，特别是文人的日常交流和其创作等创造性活动交织在一起，因此这种惰性必然会对其创作和学术研究等产生更多复杂的影响 因此，如何通过主体自身的变化改造现有的日常生活结构，将每个人的再生产从“自由自在的存在”变成“自私的存在”，使一个人能够实现从自发到自由的自觉提高，是人类日益异化的日常生活状态 作为人类社会中具有特殊职业优势的文人群 ； 身体作为超越现实生活批判现实生活的知识分子阶层的一员，应该对进行这种转变承担更大的责任 在笔者看来，对最理想的文人日常生活的研究就是这样，通过对富有鲜明个性和生命力的文人案例的解读，逐渐明确，逐渐进入文人的内心世界。 而且，我们也希望能不断接近中国知识分子集团命运的把握和20世纪中国文化变革过程的把握。 书名:《民国学风》出版:九州出版社文案简介:本书完全利用日记、书信、自传等史料，引导网民进入民国时代文化大师的书房和客厅。 通过他们的学术研究和文学创作生涯以及日常琐碎有趣的记述，通过对他们如何构建“WeChat的力矩”的记述，揭示了大师们深深感动的内心世界，最终，这越来越吵闹、急躁的世界