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要闻:马来西亚把土地公叫什么?

来源:大中时尚周刊作者:杜学君更新时间:2023-09-20 07:05:51阅读:

本篇文章3709字,读完约9分钟

原创环行星环行星成为话题收录#一路南18#奇怪的知识增加了12。

文/柳成枝

图像文本:评论-专题,合成-wenqi&; 白鸥

封面: ©the road provides/shutterstock

由于疫情的关系,今年清明节时刮着“云祭祀”的大风,在以前流传下来的民间信仰中加入了酷酷的5g黑科学技术,这样的新旧结合形式就像是以前文化流传下来的未来潮流。 除了中国,远离马来西亚的多个炎黄子孙也因为疫情没能在现场祭奠祖先。

要闻:马来西亚把土地公叫什么?

事实上,马来西亚柔佛州的古庙游神活动因为疫情都简化了。 这个游神活动是马来西亚华人每年的民俗祭典之一,往年邀请銮之神加入元天神、洪仙大帝感天大帝等神级较高的诸神。

© kristin greenwood / shutterstock

© thomas foo / shutterstock

无论是游神活动还是龟童起乘,通常这些活动中被邀请的诸神大多是神殿的主神,还是被认为没有法力的大咖啡级诸神,除了上述诸神以外,马来西亚最常出现的是齐天大圣、哪个战斗型大神、菩萨这样的王者级。

所以从马来西亚的游神和起乘活动中认识各种各样的神并不容易。 对土地神来说,土地公几乎是标准装备在多个马来西亚华人家的诸神身上的,但因为段位级数的既定认识,你可能很难在游览活动中看到他。

如果你去过马来西亚,你说的土地公和马来西亚人真正崇拜的土地公可能不一定是同一个土地公( <; --这里不是迂回密码)。

永安厅大伯公庙

图:维基百科commons

地主,伯父公,本头公,

其实是土地之神?

马来西亚人口的土地公,在某种意义上只是总称。 由于马来西亚华人祖籍的多样性,这里的民间信仰勾结了福建、广东、客家等多种文化,融合了马来西亚当地的信仰,马来西亚的同一个神也有n种不同的称呼。

这么说吧,来马来西亚崇拜上帝真的不容易。

在马来西亚的你突然出现,突然要拜土地公,马来西亚的朋友就问你“地主? 大叔? 本头公? 总督大人? ’第一次来的你可能想弄坏头,怎么在中国的土地公渡海后又换了脸?

吉隆坡甲洞福德庙

图: angkongkeng

其实地主,大伯公,本头公,都是土地神的一种。 马来西亚的中国人因方言集团不同而文化不同,所以大家供奉的对象也不同。

吉隆坡甲洞福特庙( kualalumpurkeponghocktiektemple )主座福德正神,森美兰波德申伯坛( sembilan port dickson peh kong tueh )主座大伯公,如柔佛峯股,四方龙伯公,

“地主”可能是最理解的。 如果你访问过马来西亚的中国人家,你可能对《五方五土龙神,唐番地主财神》一书的神位有一点印象。 没有雕像和牌位的这个神,是很多马来西亚华人供奉家里的土地神,中国人也经常被尊称为土地公。

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图:维基百科commons

大伯公源于客家文化。 客家人口中“伯公”或“大伯公”是对长辈和祖先的称呼。 众神也被称为“大伯公”,第一是亲密关系的体现。

但是,如果是马来西亚大伯公为客家奉献的诸神,福建人(根据马来西亚人的习性把闽南人称为“福建人”)、潮州人(潮汕人)可能会有意见面。 在马来西亚,无论是福建人、潮州人还是客人,他们都崇拜大伯公,所以大伯公庙也更多。

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梧槽大伯公庙

图:脸谱网

实际上东南亚各国供奉着大伯公,新加坡也有一点祭祀大伯公的福德正神庙,比如梧槽大伯公庙( goh chor tua pek gong temple )。 但是,大伯公在马来西亚更盛行,槟城有一条被命名为大伯公的街道——大伯公街( lebuh king/king street )。

槟城有另一条被命名为诸神的街道。 本头公巷( lebuh armenian/armenian street )。 槟城有本头公巷,但马来西亚的本头公庙不太普遍。 本头公来自潮州文化,泰国中国人来自潮汕地区,因此在泰国很多地方都能找到本头公庙。

本头公巷( lebuh armenian )

© lebuh armenian / shutterstock

有趣的是,在中国的潮汕地区,除了本头公之外,去年在微博上成为话题的三山国王也是被当地人认证的土地神。

地主,大伯公,本头公,其实以上三个土地神很难理解。 除了以上三个土地神以外,另一个土地神在马来西亚中国人心中也很有分量。

这个南洋色浓的地方的霸主,被称为“总督公”。

总督公:

来自南洋的汉化版土地公?

总督大人无疑是地地道道的南洋土地神。 一般来说,中国人的“总督”这个词的形象,可能是tvb香港电视剧的马来西亚有钱人,但功勋的意思“总督”和作为上帝的总督公爵,严格来说没有半价钱的关系。

“总督”是马来文的“datuk”或“dato”的音译,通常是马来人对“祖父”或老年人的尊称。 在马来西亚,中国人通常不把“纳督公”称为“纳督公”。 他们要么读《na tok kong》,要么说《datuk kong》,《纳督公》只不过是书面用语。

要闻:马来西亚把土地公叫什么?

总督公小庙

图: ongchboon.wordpress

总督大人其实和马来人早期的民间信仰有关。 在马来人全面信奉伊斯兰教之前,马来人长期以来都有精灵崇拜和被称为“keramat”的圣者崇拜信仰。

他们认为这些地方的保护神和妖精经常以各种形式出现,圣者的亡灵、森林之虎、大树、巢、甚至古剑、戒指可能是灵界生命的化身,马来人称这些保护神为“纳米州长”( datuk )。

图: @idespisecats / twitter

这种万物有灵论在南洋并不少见。 很多南洋中国人相信长辈去世后的第七天(俗称“头七”)会以蝴蝶和蛾子的形式回家。 很多早期的南洋中国人也要好好教育后辈,在大树下随便小便,以免惹树神生气。

有些拿铁协会有蓝领队( datuk hijau )、黑领队( datuk hitam )、红领队( datuk merah )、蓝领队( datuk biru )等颜色

槟榔和园笼卓公( penang ee hoe lan na du kong )主座青督公、槟城双溪浮油1298督公( penang butterworth dato hijau 1298 )主座青督公等。

据说这种按颜色区分的方法受到阴阳五行说的影响。

槟榔式循环

图: angkongkeng

槟城北海双溪浮游油1298纳知事公

图: angkongkeng

一般认为,总督公爵都是男性,其实槟城、雪兰莪一带也有“女总督”,被称为nenek (奶奶)、neo-neo (女神)。 例如,雪兰莪吉胆通过港区的总督女神宫( selangorpulauketamdatoneo-ne mple )。

雪兰莪吉胆穿越港区的总督女神宫

图: angkongkeng

总督公与多个神的不同之处在于多个总督公的神像出现在小神龛里。 小神龛里供奉着小州长的人偶,小州长老人的雕像戴着小穆斯林宋谷帽( songkok ),富有亲和力的余地也显得非常cutie。

通常的知事公爵拿着马来短剑( keris ),一手拿着中国的元宝。 简单来说,在很多中国人眼里,纳督公是马来神。 由于很多中国人对马来人的刻板印象和既定的思考,总督公的供品多为伊斯兰教的清真食品,乘车时也多说马来语。

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从形象上看,除了穆斯林宋谷帽和马来匕首,纳督公和大伯公可能没有太大差别。

拿着马来匕首的州长公爵

图: taoist-sorcery.blogspot

大伯。

图: angkongkeng

简单来说,大伯公、领督公等土地神的形象非常相似。 如果说地主、大伯公、本头公依然离中国人心中的土地神形象不远,那督公可以理解为南洋土地神的汉化版。

除了南洋的文化基因外,纳督公在职能上也与大伯公、“地主”略有不同。 一点大伯公庙的规模就像大庙的派系,最重要的是,在这些大庙中,大伯公总是以c位镇压,其左右两侧是保生大帝、太上老君、关圣帝君等通常认为咖啡位较高的天神。

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换句话说,在很多人心里,大伯公已经不仅仅是一方的土地神,大伯公和其他没有法力的天神没有任何区别。 州长公爵经常出现在街角的小神龛里。

小神龛里的州长公爵

图: fairfun

基于多个地方的大伯公功能“晋升”,“地主”保障了多个中国人家庭的和谐,知事公担负着普通巷道的秩序。 如果我们把纳知事公比作人类派出所所长,马来西亚叔叔公也应该是至少有一个省的总督级别。

结语

很多人去新马地区,发现多个寺院的香火绝顶,新马中国人虔诚的心的灼热和执着更是超乎想象。

在多个华人寺院里,有人要钱,有人祈祷家人安全健康,有人要签名,有人找孩子有麻烦。 在许多神中,孙悟空、某地等神也是多个“孩子起床”的优先天神。

© hain.tarmann / shutterstock

© cloud yew / shutterstock

特别是华人寺院不仅有华人信徒,还有印度人。 知事公神架无处不在,证明了新马华人所在的多种族社会。

对许多马来西亚华人来说,无论是基督公、叔叔公、本头公还是地主,众神说什么语言都不重要,重要的是众神能祝福大家。 在这一点上,许多外国人中国人和在中国的广大人民群众还是一样的。

参考资料:

1 .王琛发:《信仰移植、解释与发展:马来西亚华人纳米知事公众崇拜的现在注意》,孝恩文化,年6月8日。

2 .王琛发:“马来西亚中国人民信仰中的外国人神鬼祭祀”,孝恩文化,2002年1月4日。

.陈爱梅:《浅析马来西亚唐、番督公的史料和传说》,《八桂侨刊》年12月第4期。

4 .陈志明:《东南亚中国人的土地神与圣迹崇拜》,《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》2001年1月第23卷第1期。

5 .郑志明:《客家社会大伯公信仰在东南亚的迅速发展》,《华侨大学学报(哲学社会科学版)》,2004年第1期。

6 .“一庙一路”,angkongkeng/

7.y小编,“whatyoudonotknowaboutdatukgongotherthanitbeingpokestop! 》、“cultureguru”、december 11、。

选择culture guru.my/en// 12/11/things-not-know-Datuk-gong-pokestop /。

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原题:“这是什么神? ? ? 』

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