要闻:民国书法热的冷思考

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近年来的一点近代和民国名人手迹拍卖专场，在一定程度上提高了民国时期名人书法的价格，在市场上引起了民国书法的热度 但是，民国名人的书法被追求，不能说重视民国书法。 即使重视，也有重视和重视谁的具体问题。 例如，康有为书法误读和梁启超等低估 章士钊《行书七言联》是近年来的一个有点近代及民国名人手迹拍卖专场，在一定程度上抬高了民国书法的价格，在市场上引起了民国书法的热度 今年北京春季拍卖的章士钊手牌专场、“痛快”专场等，在拍卖市场上有粗俗的表现 这样的民国名流手迹，价格一变动就几百万元的巨大，现在成为艺术品拍卖市场上火热的新宠物 但是，民国名人的书法被追求，不能说重视民国书法。 即使重视，也有重视和重视谁的具体问题。 现在我们对民国的概念和理解依然是标签式和两极化的，要么是民国好，要么是民国坏。 简化或标记许多复杂的问题，从一个极端到另一个极端，特别是中国人，特别是我们时代人的精神迹象 除此之外，在这些拍的民国文人的手牌中，真的不值得吗？ 有多高的艺术价值？ 书法的价值和市场价格之间到底有什么关系？ 书法价值高的东西一定有市场价值吗？ 市场价值高的东西一定有书法价值吗？ 关于市场价值，高销量的东西真的有市场价值吗？ 卖得便宜就没有市场价值了吗？ 所有这些问题，答案当然不是全面否定，但并不是全面肯定 这需要具体的问题进行具体分析，所以不能拿张三的模型设置李四。 另外，拿着李四的模特也不能设置张三。 张三和李四都是民国人物，但其中差异很大，书法差异更大了 问题是，现在我们看到的民国完全是张三等于李四的民国，或者没有张三和李四的民国，只是个模糊的民国。 把民国这个大篮子盖在头上，好像所有人都在这个篮子里。 而且，被这个笼子包着的人被贴上了民国的标签。 溥心畲《五绝行书诗书轴》前几天看到溥心畲的菜单拍了几十万元，很多人抑制不住惊讶和喜悦 这个菜单其实是更简单的笔记。 这种东西今天不用说，即使在民国和古代，也真的像牛毛一样，能拍出这么贵的东西。 我并不奇怪，只是这样凭空写的笔记比他的山水画价格还高。 这恐怕有点不对劲。 溥心畲这个问题比较典型地说明了中国人购买艺术品的心理作用问题 很多时候艺术品的涨价在主观层面上与心理作用有很大的关系，曾经是由心理作用主导的 溥心畅菜单，比如你觉得谁好，你去买的时候，你的心实际上决定了这个身体或这部作品的心理价位。 不管有多少人出多高的价格，都必须以最高价格得到(当然在条件允许的范围内)。 即使得不到，我也觉得它值得。 反之亦然 比如胡适的小纸条，你最初的心理价格可能是30万美元，最后的竞争达到了300万美元，远远超出了你最初的心理预期，尽管如此，你还是认为这300万美元是这个小纸条的真正价格。 你最开始重视的是胡适这个身体，当一个身体重视另一个身体的时候，他的心理价格一定在逐渐上涨。 你心中胡适的形象一旦固定下来，进入你心中的时候，即使他的价格是天价，我也认为你是合理的。 鲁迅、茅盾、冰心等也是如此 为什么我们在处理民国书画，特别是民国书法的问题上特别突出呢？ 因为古代名家的价格基本固定，深入人心 民国的书法，离我们的时代太近了，是在他们的作品及其书法史地位的评价中，仁见智，看他们艺术史的地位乃至市场价格，在某种程度上有鉴赏力，书法史家和购买者群体的心理共同主导的结果。 所以，经常会出现任意性和差别化的误读。 从某种意义上来说，民国的书法史，本来就是书法误读史 误读是普通的事，不足为奇 历史也可以在持续误读的过程中继续被正确理解 但是这个正确答案需要天才的史学家、思想家和艺术史家完成 问题是，天才的史学家、思想家、艺术家也经常被误读而选择性地被遗忘 所以，可能误读了很长时间 因为根据普通人的逻辑思维，通常不太容易读天才 就像用我们现在的学科标准评价民国的哪个学术天才一样，恐怕会变傻吧 民国的许多学术著作，仅从字数和具体例子来看，不一定能与今天的硕士论文相媲美，但以今天的硕士论文的标准来衡量，那将是一个大笑话 误读的民国书法和民国书法史不仅包括被忽视的书画家，还包括对微小顶级人物的误读 比如康有为这样的人物误读一直在不断 康有是本人的误读，康有导致了书法和书法思想的误读，甚至是他的碑文学思想的误读 近百年来，许多有力者一直在批评康有，以批评康有为能事，但康有的误读直接导致了康门弟子的误读、康门弟子的误读，以及近百年来碑文思想的误读 因为康有为的碑文思想影响太大了，整个近代书法史，没有不受他影响的。 康门的弟子中有很多书写得很好，卓然不群，也有在民国书画史上名列前茅的人。 他们的误读在某种程度上代表了民国书画史的误读。 康有为《行书五言联》，上博馆藏具体误读在哪里？ 一、康有片面追求所谓碑文，蔑视蒂穆尔学，干什么的碑文相当大。 很多人不读康有为的原典，也不读他的书法原作而粗鲁地下结论，这种读书风气给后世带来了灾难 当时批评康有的人大多是对他的政敌和康氏有意见的革命派人，这种批评本身就有很多政治成见，不参与学术思想和艺术，这无可厚非 但是，我们后者在评价康有为时不能有这样的偏见 两民国的书法史本身有很多忽略和偏颇，本来将属于二流和三流的人物作为一流人物，但本来属于一流和一流的书法家大多被遗忘了 其中有些遗忘属于自然遗忘，有些遗忘属于选择性遗忘 自然遗忘是后来写历史的人自身的素养造成的，应该给自然遗忘者打补丁 选择性遗忘是不得不说的政治原因 但是，随着时间的推移，早就应该向他们报答公正了 梁启超和家族梁启超手牌，如梁启超在世时，其书法史的地位非常崇敬。 他的作品市场价格当时也几乎居首位，但梁逝世后，其书法史的地位因胡汉民等国民党中央要人的政治压迫而千丈，至今影响了梁先生对书法的公正评价。 另外，当时与康、梁友好或北洋政府关系密切的书画家，如陈师曾、叶恭绰、周肇祥、馀绍宋、金城、罗复堪、罗英公、姚华、严修、邵章、卓君庸、郑读先等，被后来的书画史严重边缘化。 比如我们一般说的“民国书法四大家”是右任、谭延闿、胡汉民、吴敬恒，是国民党要人，这个称呼有明显的党派成见 实际上，当时被称为“四大家”的书法家，天津的严修、华世奎、赵元礼、王守恂有当时的“四大家”的说法，北京有“四大家”的说法，无论是天津的四大家还是北京的四大家，当时的地位都比国民党所谓的“四大家”弱 今天人眼中的民国书法史只能看到吴昌硕、右任、李叔同、沈尹默、沙孟海、林散之、潘伯鹰、胡小石、高二适等熟悉的名字。 和民国几乎没有缘分的东西也进来了，但很少提到罗复堪、严修、华世奎、徐世昌、叶恭绰等政要。 右任题章太炎节黎元洪稿跋( 1951年)，台北历史博物馆藏如果我们谈论书法史，特别是民国书法史，就不能恢复一些隐瞒的东西。 我们可以高谈民国，但不能离开最低权威接近民国。 今天的我们，对民国大佬的理解和认识这么苍白，更何况很少被提及的人物是什么 三、近年的研究和收藏过于重视民国新派文人，特别是五四派文人的信札，无视旧派文人的墨迹 可以说近年来的民国文人信札很热。 一张纸的信号牌，动起来就从数百万到数千万。 玩文人信号牌真的不是今天的文人能玩的。 正好是不擅长句子和粗通文墨的土豪的游戏。 这当然无可厚非。 民国文人信札的热炒，本来就是好事，至少证明了我们重视文化，但从书法的价值角度来看，很多民国新派文人的信札可能有别的价值，但书法没有什么价值，作为史料和历史边缘的材料。 如果把民国文人，特别是新派作家的凭空信加入书法史的行列，中国的现代书法史可能会被全面改写 相反，实际上有笔墨实力的旧派文人和碑学者的书法作品的价格令人惭愧，无人问津 我近年很少参观阿喀琉斯工厂。 理由是很少遇到心仪的老东西。 有时看张伯英的对句，大气写得很强。 看标价，几万美元。 隔壁现代书法名家的作品会有几十万美元。 看了之后，我感觉不舒服了。 张伯英是什么样的人物？ 当时北京城的很多招牌，比如前门的大栅栏“亿兆棉织品百货店”、琉璃工厂的西街“观复斋”、东大街“墨缘阁”的牌匾，都出自他之手，但今天好像忘得差不多了。 张伯英当时在北洋政府任职，与“三造共和”段祺瑞共创天下，是民主共和留下巨大功绩的人物，而且学问渊博，康有为、梁启超、右任、张学良、林琴南、齐白石、容庚等密切交往，增湘、华世 今天很多书法家对那只三脚猫的功夫，可能连张伯英的一根手指都比不上，但价格很高 我不是真的在推张伯英 我想说的是，民国初年到处都有张伯英这样的书法人物。 张伯英《行书小来鸟馆札记》四虽然国民党政要的手迹近年来被热炒，但晚清遗老和北洋政要却遭遇冷门 无论是政治上还是文化上，在我们眼里晚清遗老和北洋政要都是保守的，似乎已经死了，即使是反动的，也在逆历史潮流而动。 他们的东西，自然有历史限制 问题是，有多少人我们真的认识他们？ 有多少人真的读过他们的著作？ 有多少人看过他们的书法真迹？ 从某种意义上来说，之后发生的国民党政治在书法上有一定的修炼，但与政治学技艺精湛、旧学问基础扎实的北洋政治相比，前者的书法修养等下降了，新派文人在书法上的见识真的数不胜数，但他们的手迹 这是今天收藏市场的一大奇观。 当然，对至今为止顽固成见的今天的人来说，也不奇怪，也不奇怪 其实，即使在民国，也有朝中晚期的部分 单从国民党来说，初期国民党或者同盟会的初期人物和元老确实在书法上有很高的造诣，但在中晚期就在等待着它 但是，即使是初期同盟会的元老，书法、绘画、学术修养也比不上维新派、晚清遗老、北洋政要 这是当时为人所知的事实 但是，由于不为人知的历史和政治理由，北洋政府退出历史舞台后，中国人的书画审美修养开始急剧下降，在北洋担任要职的书画家在市场上也遇到了冷门，直到现在。 作者是《中国书法》杂志社社长助理兼部主任(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》APP )